面對卷帙浩繁的宗教典籍和資料，猶如置身源遠流長的宗教博覽館。我且在「上海宗教」駐足逗留，對某些人和事作一番審視。前人已有很多論述，夫復何言？！可又想宗教多品性，是說不盡的話題，不必有「眼前有景道不得」的顧慮。遂將零星的思考記下來，敷衍成文。
最早傳入上海的宗教，當數佛教。傳說龍華寺建於三國赤烏五年，距今一千七百五十七年；靜安寺建於赤烏十年，距今一千七百五十二年。但這兩個時間都是「傳 說」。一千七百多年前的上海龍華地區還未成陸，如果設想有志於振興江南佛教的康僧會到建業（今南京）後旋即南下，乘一葉小舟輾轉來到這片水鄉澤國，在沼澤 蘆蕩邊搭個小茅篷弘傳佛法，也不是沒有可能。靜安寺的前身為滬瀆重玄寺，在滬淞江邊，遷至現址重建，已是宋代的事了。這滬瀆和重玄寺的確切地點在何處，尚 無定論。那時的吳淞江口在青浦境內，現在的青龍寺、青龍塔，是當年繁榮的遺跡和見證。距今是一千二百多年的唐代。大唐盛世，澤被漁村。它是上海最早的佛教 寺塔之一。三國時吳淞江的上游，有人建小茅屋供奉一、二尊佛像，後人從續佛慧命出發把它看作是靜安寺的前身，連續計算就有一千七百多年，這也能自圓其說， 佛教講圓通嘛。總之，宗教感情與學術考證在這裡發生了一點矛盾，我們姑且保留著這些美麗的傳說吧。退一步說，即便是從唐宋時算起，這兩個寺廟也有上千年歷 史，雖比不上漢明帝派使臣到天竺（印度）求取佛法，白馬馱經回洛陽建白馬寺、至今已有一千九百多年歷史的長，把一千多年的「龍華」、「靜安」二寺稱為「古 寺」，還是名實相符的。
無獨有偶。道教傳入上海也無確切時間，據說也是三國時期。當時上海屬於孫權管轄的「率土之濱」。欽賜仰殿（初名金師娘殿）相傳是孫權為其母親所建。我們看 《三國演義》，那個道士于吉在民間就很有影響，小霸王孫策認為他妖言惑眾，不聽他母和張昭的勸告，硬把他殺掉了。他的弟弟接位後，對宗教採取寬容政策。那 時戰亂頻仍，生民塗炭，「百里無雞鳴」，老百姓需要從宗教中找安慰，統治者也需要利用宗教安撫人心。孫權的政策比較得民心，所以後人把造廟建塔的功德記在 他的名下，並且發出「生子當如」孫仲謀的贊嘆，也是合乎情理的。
唐代詩人杜牧有詩云：「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」。南朝統治者是主張儒佛道三教調和的，除提倡佛教外，同時也扶持道教。四百八十寺中應包括道教寺 廟。其實，當時僅京城建康（今南京）即有五百多座寺廟。四百八十寺不過是詩人虛指其多而已。上海之有佛、道教寺廟，較為准確的算法應是從南朝梁代開始，主 要在現今嘉定、寶山一帶。只是時毀時建，記載不詳。但透過茫茫蒼蒼的歷史煙靄，佛道教在江南的盛行依稀可見。
比起佛教和道教來，天主教、基督教的大規模傳入中國和上海，就沒有那麼輕鬆隨意了。因為它們是借助於帝國主義侵略，依靠洋槍洋炮打進來的。有的傳教士在這 個過程中擔當了不光彩的角色。如在帝國主義強迫中國人簽訂的不平等條約中，規定外國人可以享受「治外法權」這一條款，就是英國傳教士馬禮遜提出的。傳教士 馬儒翰和郭士立不僅充當侵略軍方面的譯員和談判代表，而且是《中英南京條約》的主要起草人。美國傳教士裨治文參與了《中美望廈條約》的起草和訂約談判，衛 三畏、丁韙良參與了《天津條約》的訂立。崇尚武力征服的帝國主義列強，在「文攻」上還欠能力，他們要利用傳教士為其侵略中國提供資料情報服務和翻譯等工 作。馬克思稱之為「基督教殖民制度」【１】的種種行為，使中國基督教背上了出身不好的包袱。
按理說，作為世界性宗教的基督教，它想要傳進中國來是很自然的。但在雅片戰爭前它進不來。原因有兩方面，一方面是明、清兩代統治者比較保守，十六世紀正是 中國明朝時期，中國同西歐差不多處在同一起跑線上。在這之前，中國的古代文明足以傲視群雄，但從明朝中葉開始中國統治者保守、落後了，越是落後，越沒有自 信、不敢開放；越不敢開放，沒有自信，越是落後。而經過文藝復興、工業革命的西方國家的統治者卻虎視眈眈，不失時機地進行殖民擴張。中國雖然也有過鄭和下 西洋的壯舉，可惜未堅持下去，失去了機遇。另一方面，那些為著掠奪財富而到中國來的冒險家，帶著海盜式的野蠻和暴發戶的不文明行為，「設立營寨，大造火 銃」，「殺人搶船，勢甚猖獗」【２】，引起了中國人的反感，當時的中國統治者對他們採取驅趕、禁止的辦法是得民心的，同時不可避免地殃及傳教士。
利瑪竇是一位影響很大的早期傳教士。他認識到中國最重禮儀，因此盡量適應中國國情，在服飾上峨冠博帶，有一段時間甚至削髮著僧服，在中國人眼中儼然一位儒 雅的「洋和尚」。他第一個將中國的《四書》譯成外文，同時向中國介紹天文、地理、數學和知識而受到朝廷的賞識。他廣交朋友，其中之一便是明末科學家徐光 啟，徐是上海嘉定人，後來官至禮部尚書兼東閣大學士。徐光啟所處時代，正是中國封建王朝走向衰落，而中國資本主義萌芽破土而出之時，追求新思想新知識的徐 光啟，在上海這樣領風氣之先的江南城鎮脫穎而出成為巨人決非偶然。徐光啟與一般封建士大夫不同之處是他不僅熟稔四書五經、科舉八股，而且對科學技術多方涉 獵，著譯頗豐。他通過天主教這個窗口來了解西方，學習西方的科學技術。在利瑪竇等傳教士的影響下，徐光啟成為上海第一個天主教徒。又通過他的影響，使徐家 匯地區成為上海天主教的搖籃。利瑪竇之後，西方傳教士們對於遵循還是反對利瑪竇的傳教方法，即要不要尊重中國禮儀，曾引發了一場「禮儀之爭」，由於羅馬教 廷採取違反中國傳統習俗的方針，康熙皇帝御批：「禁止可也，免得多事」，最終實行禁教政策。
於是有人提山一個問題：如果外國傳教士在中國一直採取利瑪竇辦法，而中國政府一直像對待利瑪竇那樣，中國將會發生什麼樣的變化？這只能是一個假設。明代以 降，依附於各國勢力的傳教士要進來活動，而中國統治者不讓其進來，要防範、限制其活動。矛盾愈演愈烈。所以，當帝國主義的炮打開中國的大門時，傳教士們興 高采烈，他們借此獲得了傳教特權。列寧說：「在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求就是要把問題提到一定的歷史範圍內」【３】。事實是，近 代基督教在華的傳教活動被納入了帝國主義列強侵略中國的總政策總目標中，它對我國的殖民地化起了催化作用，它的文化侵略性質是不能改變的。
由此可見，中國的封建統治者不讓外國傳教士進來是很自然的。雍正稱得上是清代有作為的一個皇帝，他採取了比康熙更嚴厲的禁教措施。有一次他在北京對三名天 主教神父說：「朕之禁絕汝教，蓋有不得已之苦衷」，「今日來者日眾，散往各省傳教，教堂林立，徒黨眾多，一經入教，惟汝言是聽，一旦有變，豈不危我國家」 【４】這個封建皇帝維護國家主權的觀念還是相當強的，他對基督教（天主教）借傳教干涉內政，謀取特權保持高度警愓，對受洗入教的八旗高官也毫不客氣地革職 流放。但是閉關自守既非良策，也非長久之計。鴉片戰爭後，依靠不平等條約，外國傳教士湧進了上海，並依托上海輻射全國。
傳教士們在上海辦了許多以傳教等為目的的事業，如辦教會學校、教會醫院、出版事業、氣象事業等。基督教傳教士於一八四三年創辦的墨海書館及後來的美華書館 是當時中國最先進的印刷出版機構，東吳法院是上海最早的專門培養律師的大學，西門婦孺醫院是上海規模最大的婦產科醫院，鐳射醫院則擁有當時最先進的鐳錠治 療儀。這些最早最好的學校、醫院、出版印刷事業，當然不是外國人無償的賜予，有的還是用不平等條約中國的賠款購買。它們在為帝國主義侵華事業服務、傳播殖 民主義政治影響，削弱中國人的民族意識等方面起了負面作用，但客觀上對在中國傳播西方文化、造成新式的知識分子等方面，也起了積極作用。主觀動機與客觀效 果，負面影響與正面作用就是這麼微妙而無奈地結合在一起。
從海洋裡上來的天主教、基督教，與從內陸傳到上海的佛教、道教，還有元代傳入上海的伊斯蘭教，先後駐足上海，在上海各逞姿態；東正教、猶太教、錫克教和祅 教（瑣羅亞斯德教），與來滬的外國僑民形影相隨；中國民間宗教則有理教，以改邪歸正的姿態來上海謀得一席之地，建了幾十所稱為「公所」的活動場所。在眾多 的宗教中最具實力的當推天主教、基督教。基督教是十六世紀經過馬丁．路德和加爾文的宗教改革，從天主教中分化出來的一個新教派別，它改革原先的繁瑣禮儀， 以其自由的思想和靈活的傳教方式，吸引著越來越多的信奉者。上海在解放初有基督教四萬七千人，天主教十四萬人。今天這兩個教各有信徒十四萬人。比較起來， 基督教發展較快。而全國也從解放初的七十九萬基督教徒發展到今天的一千多萬。設想那一天，代表著儒、釋、道始祖的同時代的孔子、釋迦牟尼、老子，與晚五百 多年出生的基督耶穌同時飄忽而至，三位慈眉善目、雍容矜持的老者，面對高鼻深目、長著絡腮鬍子的耶穌，一定會感到後生之可畏吧。基督教「是適應時勢的宗 教」【５】，它宣揚的「福音」能否成為社會主義旋律的和諧之音，取決於黨和政府的引導以及基督教本身的表現。（續下期）

【香港】

2000年香港宗教界人士慶祝國慶大會獻詞
香港佛教聯合會會長　釋覺光

大會主禮人、各位宗教領袖、各位嘉賓同人：

今天欣值香港宗教界慶祝中華人民共和國成立五十一週年盛會，香港佛教聯合會謹以佛經金句「以諸善根迥向平等，饒益一切眾生究竟，皆令得一切智」，祝願國泰民安，地方繁榮。
佛教是以慈悲為宗旨，主張眾生平等，故此在《華嚴經》裡面有說，如以人的種種善根本性，促進眾生平等，所有有情，無分上下高低，大家確切明白這一道理，自然是會得到法理上的智慧，而和平相處。
目前世界上或社會中，不斷仍有紛爭，也就是欠缺了「明平等智、顯大同悲」，我們宗教界任何一教，都是朝著求願世界和平，人民安樂的目標進發。踏入二十一世 紀的初年，佛教衷誠與所有友教互相共勉，在存異求同下，彼此加強合作，促進香港安定繁榮，致力國家團結文明，更以宗教教化，建立萬世人間淨土。最後，謹祝 大家
康泰吉祥！

祝願詞
香港佛教聯合會副會長　黎時煖

　　 國慶佳節，萬眾騰歡，本港宗教眾同仁衷誠祝願國家進步，社會繁榮，民生安定，遠景光明。自從香港主權回歸祖國，帶給吾人發奮自強之機遇，亦帶來不少工作挑 戰。香港特區成立，瞬逾三載，歷經金融風暴衝擊，幸賴執政當局以果斷措施，平穩渡過。至於歷時多年之越南船民問題，亦已得到完全解決。雖然尚有若干政策實 施有待商榷，但吾人為著香港之長遠利益，必須共同致力，化分歧為合作，以智慧克服困難，以克制代替衝動，以互信代替猜忌。我宗教同仁願與社會人士團結一 致，本著同舟共濟之精神，為國家之興盛發展，為香港之繁榮安定作出貢獻。

香港佛教聯合會--「弘法使者」主辦
寶蓮禪寺協辦
佛學自由談

日　　期：2000年10月22日（星期日）
時　　間：第一節（上午十時半至中午十二時）
第二節（下午二時半至四時）
地　　點：大嶼山寶蓮禪寺
主持法師：妙光法師、衍空法師
活動內容：１.與法師暢談佛法與人生
２.贈閱佛學結緣書籍
參加辦法：預先到香港佛教聯合會報名，可獲寶蓮禪寺齋券半價優惠，報名費用全免。
香港佛教聯合會地址：香港灣仔駱克道338號一樓
查詢電話：2574 9371

靈巖山寺香港分會
六度念佛晚會

時間：逢星期三，晚上7:00-9:00pm

恭誦《無量壽經》暨念佛靜坐

時間：逢星期六，下午3:00-6:30pm
備註：（一）本分會為上妙下蓮老和尚之念佛道場。
（二）歡迎專修或喜歡淨土法門之念佛人隨喜參加。
（三）本會自1992年創立，並早已批准成為非牟利慈善團體，所有香港捐款$100或以上，可憑捐款收據申請稅務減免。
（四）開放時間：逢星期三及星期六，敬請注意。
本分會地址：香港銅灣百德新街58號華廈大廈9字樓B座
聯絡電話：2576 2080　　傳真：2545 8000

香港佛學會擴建暨佛菩薩開光盛典

開光法語　　◎香港佛教聯合會會長釋覺光

三藏十二部　　法門八萬多
菩提無上覺　　慈光滿娑婆

香港佛學會，為本港近年組成之弘法道場，主其事者乃青年有為比丘戒晟法師，法師在福安披剃於悟光法師座下，一九八五年考進廈門南普陀閩南佛學院，為大德尊 宿妙湛長老高足，畢業後曾在學院任教三年，教學雙長，佛學湛深，一九九一年南來香港，至一九九八年創立本佛學會，禮請大德長老紹根法師任導師，法幢高樹， 悲願廣弘：多年以還，喜見成果，今新置會所落成，舉行開光慶典，以是因緣，山僧承邀到來主禮，歡喜讚歎之餘，頌祝香港佛學會，發揚光大，法喜無量，並作偈 語曰：

道場新枝發　　傳燈自有人
聖教原不墜　　信受謹奉行

開光法語　　◎香港菩提學會會長　釋永惺

菩薩妙相遍莊嚴　為眾作福廣無邊
慈容無盡隨心現　禮拜稱頌消罪愆　時維

佛曆二五四四年八月初六日，為戒晟法師主持之佛學會諸佛菩薩聖像開光典禮。今日殿宇巍巍，聖像莊嚴，為眾生作得度之因，示作利喜之相，釋迦如來與諸聖眾， 乃古佛再來，大權示現之法身大士，隨機說法，應機設教，為令眾生離苦得樂，了脫生死，而眾生集迷難返，迷真逐妄，信心難生，故須塔廟精舍，以見像而生心， 所謂一念信心，即為入道之門，了生死之徑路。願佛弟子廣生信願，以法利生，見聞隨喜，福樂百年，禮拜供養，罪滅河沙，生生常生壽域，世世不離三寶。伏願三 災不侵，八難悉除，地方安寧，風雨順時，僧行嚴明，定慧同增。雖然如是，即今開光一句又作麼生道？謹以偈讚曰：

佛光普照三千界　法雨普潤諸含生
眾生有求皆赴感　隨緣應化脫苦輪　開！

致謝詞　　◎香港佛學會導師　釋紹根

諸山長老、各位法師、各位嘉賓、護法居士：
今天是香港佛學會擴建完成，暨諸佛菩薩聖像開光慶典。承蒙諸山長老各位法師親臨指導，護法嘉賓拈香禮佛，共結勝緣。
更得到香港佛教聯合會會長覺光長老、菩提學會會長永惺長老、澳門佛教總會會長泉慧長老，三位長老於法務繁忙中抽出寶貴時間，親臨本會主持諸佛菩薩聖像開光典禮，令盛會倍添光彩，本人謹代表香港佛學會四眾弟子，致以衷心感謝！
剛才司儀致開幕辭中，提及香港佛學會自成立以來，戒晟法師肩負起弘揚正法，利樂群生的工作，每週均有舉行共修法會，俾初機發心的居士，在會內或念經或禮 佛，以植善根。每月亦有邀請各地法師蒞臨本會，舉行佛學講座，戒晟法師認識到「人能弘道，非道弘人」，佛法要有僧伽弘揚，才能正法久住，眾生亦籍佛法的滋 潤，才能離苦得樂；社會亦得以祥和。
戒晟法師於現今僧青年中，有時代的使命感。其積極弘法之餘，為了實踐利生工作，更不辭勞苦與會內多位護法居士，深入國內西部陝西、廣西等地區，為當地村民 捐建學校。使適齡入學兒童有讀書的機會，令下一代的兒童，認識文化、增加知識。希望日後能將目前的貧困生活改變過來。眾所周知「人民知識，就是國家的財 富」，所以欲想國家富強，必須重視教育，提高下一代的文化素質，國家必然富強起來。正如國務院總理朱鎔基曾經講過：「中國人口多，不是負累的包袱。只要我 們重視教育，提高人民知識，便可把這個包袱變為人力資源。」戒晟法師認為，於廿一世紀資訊科技競爭的時代，必要發揚佛陀的慈悲精神，負起「莊嚴國土，利樂 有情」的工作。這八個字，若以世間法解釋「莊嚴國土」（為國家而建設）「利樂有情」（為人類謀幸福）。戒晟法師雖然有此抱負，實有賴會內護法鼎力支持，才 能得以實現。本人希望會內四眾弟子學佛之餘，不要忘記行佛所行的道路，發揚愛國愛教的精神，出一分錢，盡一分力，務使香港佛學會發揚光大，把弘揚佛法，利 樂群生的工作，更上一層樓。
最後，謹祝在座三位長老，常駐世間，法化眾生。護法善信增福慧，佛光普照恒吉祥。

開幕詞　　◎香港佛學會會長　釋戒晟

覺光上人慈悲，永公上人慈悲，泉公上人慈悲，諸山長老慈悲，各位法師慈悲，各位嘉賓吉祥，諸位護法居士歡喜：
欣逢香港佛學會佛像開光慶典，承蒙諸山長老，各位法師振鍚光臨，各位嘉賓，護法居士踴躍赴會，本人謹代表香港佛學會同仁表示熱烈歡迎和衷心的感謝！
本會乃政府註冊，得到核准之非牟利慈善團體，宗旨為宣揚和普及正信佛教，目的是讓人們深入了解佛教教義，佛陀「不為自己求安樂，但願眾生皆離苦」的慈悲本懷。
香港佛學會自成立兩年多以來，在上紹下根導師的卓越領導下，致力於宏法利生，福澤社會的慈善工作，獲得相當的成績。
進入二十一世紀新時代，科技發展日新月異，人類追求物質享受之際，每易忽略精神生活的培養，無異捨本逐末。因此，本會積極推動宏法利生工作，時常舉辦佛學 講座，闡揚佛法，從淺入深，接引初機，取得良好的效果和經驗。例如本會紹根導師、初慧老法師、泉慧老法師、修智法師、素聞法師、淨達法師、演慈法師及美國 妙峰老法師、仁俊老法師、文珠法師、加拿大賢德法師、澳洲妙淨法師等世界各地的高僧大德，都曾經振鍚蒞臨，與各界人士共結法緣。
佛教主張：諸惡莫作，眾善奉行。本會同仁秉承佛陀慈悲精神，以莊嚴國土，利樂有情為己任，鼎力支持祖國興學育才，不遺餘力。現今於廣西，陝西省已建成的新 校有八間，正在籌建的學校還有四間。本會雖然資源不足，力量有限，但是，我們定會堅定不移地長期做這項有意義的工作，藉此希望喚起各界人士關注。常言道 「一錢不落虛空地，一文喜捨萬文收」。
展望未來，香港佛學會在上紹下根導師指導之下，諸山長老不吝慈悲賜教及護法居士鼎力護持，本會會務發展定能百尺竿頭，更上一層樓。
最後，借此機會，再次向諸山長老暨護法善信表示熱烈歡迎和萬二分感謝！

韋馱聖像開光法語　　澳門佛教總會會長　釋泉慧

三洲感應韋馱天　護法護人護道場
高峰妙相蒙示化　賢劫千佛殿後園

夫韋馱天將，本是菩薩應世，示現四天王座下為三十二將之首，亦為南方增長天王座下八大將軍之一，手執寶杵，降魔制外威震三洲，四眾景仰而外護佛法，海眾安 和而內護道場，不但梵宇清淨莊嚴，國運昌隆，社會安定繁榮，民眾安居樂業，致令佛日增輝，法輪常轉，是以本會住持戒晟法師，與眾善信，廣集淨資，敬塑韋馱 伽籃，永供山門，則本會法務定能發展無量，雖然如是，即今開光一句，如何稱揚？

今日聖像開光　善信雲集而來
虔修供養禮誦　社會安定繁榮

清涼法苑淨恩小築主辦
佛學講座

經題：楞嚴經第六卷《四清淨明誨》
主講：泉慧法師
日期：2000年9月9日開始（逢星期六）
時間：晚上七時半至九時
地點：香港屯門大會堂演講室（二）
聯絡電話：2461　6504（李居士）

【大陸】

本煥老和尚重興四祖正覺禪寺
◎印　脩

　　 四祖正覺禪寺位於湖北省黃梅縣雙峰山麓，是唐初禪宗四祖道信禪師在此開創的十方道場。四祖道信禪師，承傳達摩初祖以來禪法。即在「楞伽」印心禪法的基礎 上，以「金剛般若」立宗，即創立「般若禪」，倡導「一行三昧」；創建叢林，始制叢林規範；提倡農禪並重。當時，有數百僧眾常住正覺道場，跟隨四祖修學。四 祖道信禪師的禪學思想，以及創建的叢林範制，對中國佛教的發展，尤其是禪宗的發展，起著極其重要的作用。四祖正覺道場亦成為禪宗祖庭之一。古今有無數的佛 教徒到此朝聖禮佛，緬懷四祖。四祖圓寂後，五祖弘忍禪師在正覺禪寺之西南兩里許，建毗盧塔藏四祖肉身供養。至今，此毗盧寶塔尚存。然而，四祖正覺禪寺卻因 現代戰亂被燬，僅殘存觀音殿等。
中國經過改革開放，落實宗教政策，國家繁榮，人民富強，佛教興盛。被譽為當代禪宗泰斗的本煥老和尚，得法於虛雲老尚，住持重建了廣東丹霞山別傳寺、廣州光 孝寺；新建了深圳弘法寺、湖北新州報恩寺、廣東南雄蓮開淨寺。一九九四年九月，值報恩寺開光暨本煥老和尚陞座之際，應黃梅縣政府之請，朝禮五祖、四祖道 場。黃梅縣政府懇請老和尚作四祖道場的方丈，看到四祖道場，只剩下殘垣斷壁，一片荒涼，老和尚發願：要修好四祖道場，否則，吾輩對不起祖師。老和尚不顧九 十高齡，毅然擔起住持重修四祖道場的重任。在政府的支持下，在十方善信的資助和護持下，經過五年多的時間建設，現已圓滿竣工。為了慶祝這一千秋功之圓滿， 慈定於千禧年農曆九月十五日隆重舉行佛像開光暨本煥老和尚陞座慶典；農曆九月十三日至廿日舉行冥陽水陸大法會；廿三日至廿四日舉行「般若禪學研討會」；廿 五日至十月廿五日舉行為期一月的傳授三壇大戒法會。屆時，國內外諸山長老，眾多法師，三百新戒，大德居士，各界友人，將雲集四祖正覺禪寺，參加這千年佛教 盛會，共演妙法，同沾法益。