【香港】
寶蓮禪寺組團 赴甘肅為四校舉行揭幕禮
香港寶蓮禪寺近年來,深入國內偏遠山區,扶貧興學不遺餘力。上月廿三日一行六人,組團遠赴甘肅省為去年在甘南,通渭二縣山區,所捐建的一中三小學校,舉行落成開幕典禮。
考察團抵絈後有中央統戰部處長馬寧,甘肅省人大常委副主任兼佛協會會長嘉木樣活佛,全國政協副主席兼省統戰部部長杜穎女士,省委統戰部處長馬虎成,副處長秦耀及縣長各級領導熱烈歡迎。
甘南日加藏民學校開幕慶典期間,省委統戰部部長杜穎發表談話,指出當前西部大開發中,香港寶蓮禪寺率先響應,為甘肅省山區,扶貧解困,這捐資辦學是最根本的為祖國而建設,因為培育人才,是為我們開發西部最主要的條件,希望外間人士多些參與如寶蓮禪寺興學育才的工作。
團長紹根法師致詞中勉勵各學生,當今國家領導人,正致力開發西部,很快便可將這貧困的地區改變過來。現已有新穎和設備完善的校舍,應當勤奮讀書,努力學 習,面向世界,力求新知識,才可追上時代,為發展西部而建設,為自己及山區同胞謀幸福,這樣才不負國家領導人和香港寶蓮禪寺熱心人士的期望……。扶貧興學 考察團為一中三小,四所新校開幕完畢,廿七日返抵本港。
香港佛學會邀請導師紹根法師
赴陝西省為援建基礎教育學校行落成禮
香港佛學會自創辦至今兩年間,會長戒晟法師致力於莊嚴國土,利樂有情的工作,年初曾派人員遠赴陝西省,為貧困山區援助重建基礎教育學校二間,上月已興建完 成,故定於十月廿四日舉行開幕慶典。該會會長戒晟法師邀請導師紹根長老率團前往剪綵,隨團有該會總幹事李麗霞居士、寶蓮禪寺助理行政主任潘雪芳居士等共八 人,順道探訪山區日久失修的學校,如有需要希望能為偏遠山區重建校舍,給適齡入學兒童安心求學。
據潘雪芳居士透露:寶蓮禪寺在短短四年間,為祖國山區助建中、小學校已有九十四間,今次由紹根長老親自率團考察,定必為當地求學兒童帶來喜訊。今次陝西之行,可能為祖國山區助建基礎教育學校,達至一百間目標之數。
衍慈法師主講
佛遺教經
時間:2000年10月26日起,逢星期四,晚上7時30分至9時
地點:佛教律儀淨苑九龍彌敦道242號立信大廈E, F座4字樓
電話:23673091
費用:全免
歡迎各界人士隨喜參加,同沾法益!
香港東蓮覺苑.清涼法苑淨恩小築 聯合主辦
恭 請
上文下珠法師宣講
藥師琉璃光如來本願功德經
地點:香港東蓮覺苑跑馬地山光道十五號
時間:晚上七時至九時
日期:二○○○年十一月十七日(星期五)至十一月廿五日(星期六)
聯絡電話:香港東蓮覺苑 二五七二 二四三七
李居士 二四六一 六五○四
梁居士 二八一八 二八四二
荃灣芙蓉山 虛雲和尚紀念堂
舉辦一日一夜八關齋戒諷誦大悲咒法會
(代辦團體:香港菩提學會)
八關齋戒為渡生死之橋樑,破癡闇之燈炬。菩薩處胎經中,稱之為諸佛父母。無論僧俗男女,皆應受持(摘錄自《八關齋戒意義》)。
舉辦地點:荃灣芙蓉山虛雲和尚紀念堂(竹林禪院後山)
得戒和尚:上濟下平老和尚
報名日期:即日起至額滿為止
舉辦日期:2000年11月25日星期六早晨至11月26日星期日中午為一日一夜
報到日期:2000年11月25日早晨七時半至八時
名 額:三十人
參加資格:必須是三寶弟子,在戒期中嚴持淨戒及禁語
自備用品:海青、縵衣(已受戒者)、盥洗用具、平底布鞋、蚊怕水、枕頭巾、沙灘巾(鋪床用)。
索取表格:親身或附回郵資信封寄至香港銅鑼灣高士威道36號灣景樓C座四樓香港菩提學會辦公室。信封寫「索齋戒表」。上午九時至下午六時,星期日及公眾假期休息,不接受傳真報名
查詢電話:2577 2298
費 用:全免。歡迎樂捐善款,成就功德。
八戒簡介:1.不殺生 2.不偷盜 3.不淫 4.不妄語 5.不飲酒 6.不著香華鬘、香油塗身;不歌舞倡伎及不故往觀聽 7.不坐臥高廣大床 8.不非時食。
【新加坡】
新加坡佛教總會主席隆根大和尚
雙林寺龍光寶塔奠基致詞
今天是本國唯一古剎--蓮山雙林禪寺開建龍光寶塔奠基典禮的日子,首先本席代表雙林寺住持談禪長老、監院惟儼法師暨雙林僧眾,謹運至誠之心,歡迎我國副總 理李顯龍准將光臨主持大典。同時歡迎諸山長老、大德法師蒞臨為塔基灑淨,加持經咒,說法動土。歡迎雙林各界護法善信,出席觀禮。統此以上諸大勝緣,結成龍 光佛塔奠基大典,逞現雙林寺前隆重集會,散發出神聖莊嚴的氣氛,透露出熱烈的場面。也使得在場諸位顯現出容光煥發、神采飛揚,這象徵了雙林古剎的重光,是 在大家一致的擁護之下,獲得成辦。相信出席今日佛塔奠基大典的在座諸位,對龍光寶塔的開建,也是樂觀早日湧現蓮山,展開福國佑民的使命,達成大家多年的願 望。
雙林古剎,原是神州福建怡山西禪寺下院,因而雙林寺建築模型,多為怡山叢林的縮影。本寺自確立獅城蓮山以來,弘闡北傳大乘佛法,尤其發揚禪法為宗要。回顧神州大叢林,大多有寺即有塔,寺塔並存,為北傳佛教一大特色。
雙林古寺,早在十九世紀六十年代,即有修建佛塔之議,用來莊嚴北傳佛教佛寺。今以雙林寺宇腐朽,經重修多年,廟貌已煥然一新,令到見者聞者,莫不翹首瞻視,嘆為觀止。敬仰之心,油然而生。
慈復開建龍光佛塔於寺前左側空地。塔高二十九米,塔身用花崗石與青石疊砌,分八面七層,中空有梯可上,主要每層供佛,每層外有石欄,全塔非常精巧美觀。來 日建成,不但莊嚴雙林古剎,也使神州北傳佛教的佛寺與佛塔,並現於獅城,到時它將象徵北傳佛教大乘佛法復興於獅島,展現護國安民的功用,攝來四方朝禮者, 必當眾多。《法華經》云:「若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道。」如上經偈所示,蓮山雙林塔廟湧立獅城,定能引發國民向善向上,其數豈可限 量哉。
末了謹祝出席大典諸上善人,福慧俱長,六時吉祥!
二○○○年十月四日
副總理李顯龍准將主持
雙林寺龍光寶塔奠基典禮
白蟻侵蝕嚴重,殿堂岌岌可危,雙林寺於一九九一年底成立復原委員會,制定復原方針,寺內用地進行總體規劃。國家古跡部分的大雄寶殿、天王殿依照最徹底的維 修方法,落架大修,以求延年益壽;為了讓古跡重放異彩,增建山門、牌樓、半月池、照壁,另一壯舉,便是在觀音殿前面,豎立一座廿九米高的石塔。這座七層石 塔將是大巴高速公路上的一大標志。
雙林寺的石塔,取名「龍光寶塔」,仿照中國福州三樂市的三峰寺塔而建。三峰寺塔建於北宋期間,公元一一一七年,三樂市在中國東南沿海一帶。明朝鄭和下南 洋,曾用三峰寺塔為了望塔。因此三峰寺塔和東南亞有特殊的緣份。龍光寶塔是中國樓閣式的八角形石砌建築,以惠安的龍石和青石為材料,遵循傳統的建造方法, 配合現代科技,新加坡的建築史可以寫上嶄新的一頁。
龍光寶塔的設計,由中國泉州華僑大學方擁教授和台灣文化大學李乾朗教授負責測量三峰寺塔、繪製而成。香港志蓮淨苑宏勛法師提供佛教藝術指導。本地繪測師新加坡雅思柏設計事務所負責力學計算。
佛塔起源於印度。最早的佛塔,是為了供奉釋迦牟尼佛的舍利(火化後的遺骨)而建。佛塔可說是最早的佛教建築。發展到殿堂內供奉佛像,是後期的事。早期佛弟 子都以繞塔(順時鐘方向繞塔)作為追思禮敬佛陀的禮儀。在佛教建築中,佛塔是重要的精神表徵。增建寶塔,使雙林寺建築群的叢林格式更趨完善。
龍光寶塔的建築費預計需坡幣二百八十萬至三百萬元,工程一年內完成。塔建好之後,雙林寺維修工程告一段落。可以正式開放給公眾參觀。
【大陸】
浙江省蕭山楊岐禪寺新大殿落成
重修楊岐禪寺緣起
楊岐禪寺,位於浙江省錢塘江、富春江、浦陽江的匯合處--蕭山市義橋鎮。寺廟左鄰湘湖,右連漁浦,背靠楊岐山,面對三江口,山清水秀,風光奇麗。
楊岐禪寺建於南宋嘉定二年(公元1206年),當時因有國戚楊氏齊王、冀王分別葬於東塢、西塢、故族人捨宅為寺,初名「崇福楊寺」,有宋寧宗御賜題額,至今有近八百年歷史。
崇福楊寺,先後改名為崇福寺、岐王(蔪王)寺、冀王寺、齊王寺。明代時,因寺宇建於楊岐山下,故易名為「楊岐寺」。明清之際,天下大亂,干戈連年,唯楊岐寺遠離塵囂,古剎叢林,香火獨盛,僧人習定增慧,弘揚臨濟宗楊岐教義。
楊岐寺名與佛教臨濟宗第十三代祖師方會所創楊岐派契合,為中華禪宗「五宗七家」之一,據有關資料記載:我國歷代高僧大德東渡日本弘傳禪法,各揚禪風,大振 法道,蔚成日本禪宗二十四派之盛況,其中除三派屬「曹洞宗」外其餘二十一派均屬「臨濟宗禪」;又二十一派中除千興派傳承黃龍的法脈,其他皆繼楊岐之法燈。 據專家考證楊岐派在日本有百萬弟子,可見楊岐派影響深遠。蕭山楊岐禪寺,一貫弘揚臨濟宗楊岐派教義,「法燈朗躍,祖道恒傳」。
楊岐禪寺於清咸豐十年(公元1860年)毀於兵火;同治年間,由楊華者捐資重建,至今有一百三十多年,隨著世事滄桑,楊岐禪寺年久失修,寺宇頹敗,佛殿殘破。
改革開放後,太平盛世,政通人和,五穀豐登,萬事俱興。為弘揚佛教文化之精華,一九九八年,由浙江中強建工集團董事長徐關興發起,經蕭山市人民政府批准立 項,由杭州東方文化園出資,於一九九九年在楊岐禪寺原址,按伽藍規制重修三進大殿--天王殿、圓通殿、大雄寶殿,並配置鐘樓、鼓樓、回廊、海燈舍利寶塔、 中國梵鐘文化長廊以及獨創的萬佛金塔地宮。整個寺宇,莊嚴穩重,蔚為壯觀。佔地16688平方米,耗資億元。鑒於楊岐禪寺豐富的佛教文化內涵,中國宗教學 會已把楊岐禪寺定為「中國佛教文化展示中心」。
今日楊岐禪寺,古剎新貌,雄偉莊嚴,弘揚正法,完善法務!在楊岐禪寺開光法會慶典之際,特立此碑,以慶臨宗法燈高照,楊岐派教義後繼有人,佛事興盛。同時,將為蕭山市發展國內、國際旅游業做出突出貢獻。
楊岐禪寺簡介
改革開放後,太平盛世,萬事俱興,百姓渴望重修楊岐禪寺,在中國佛教協會的鼎力支持下,在蕭山市人民政府的直接關懷領導下,由杭州東方文化園出資億元,於一九九九年八月破土動工重修,於千禧之年八月竣工,佔地16688平方米,總建築面積8500平方米。
重修後的楊岐禪寺,四周青山環抱,面向錢江涌潮,按伽藍規制重修的三大殿--天王殿、圓通殿、大雄寶殿,蔚為壯觀,金碧輝煌。既恢復了楊岐古剎的雄偉壯麗,又增添了許多佛門新事。
在楊岐寺右側,在一百二十餘米的長廊內,用影雕的藝術手法,生動地再現了故宮珍藏孤本,明代大畫家吳彬的五百羅漢長卷,一個羅漢一種姿態,雕工精細,人物鮮活,實屬不易,令人叫絕,目前國內獨一無二。
楊岐鐘聲是楊岐禪寺的重要標志之一,楊岐世紀寶鐘位於大殿的左前方山上,重廿一千斤,象徵廿一世紀,鐘的體型和紋飾精美,堪稱江南精美第一鐘,凡逢盛事、喜事、雅事,鐘聲響起,迴蕩山谷,萬人昂首,令人振奮。
金塔地宮,堪稱一絕
楊岐禪寺中軸線的後端,建有一個萬佛金塔地宮。塔高廿九米,宮深十九米,佔地四千平方米。金塔造型優美,塔身上供奉著大小金佛上萬尊,在青山綠樹叢中燦燦 閃光。塔中彩燈四射,金磚鋪地,地宮展示著從故宮請來的乾隆皇帝親自供奉的一尊佛像,此乃我國珍稀之寶,也是楊岐寺的鎮寺之寶,在地宮周圍的佛龕處,還珍 藏著中國最大的佛教巨書《中華佛教二千年》和海燈法師的舍利子等,均為罕見的珍寶。
另外還有千工千佛大歡門;中國歷代梵鐘展示;山涯峻峭,雲天相連的五百羅漢山;底為閣,上為塔,古樸莊重、造型玲瓏的海燈舍利寶塔;畫工精致,氣勢非凡的「法界源流圖彩繪長廊」等等。如此眾多的佛界文化藝術精品,為傳播佛教文化,發展旅游事業將起到無可估量的作用。
寧波佛教古蹟「關帝殿」應盡快恢復其原貌
寧波是全國歷史文化名城和首批中國優秀旅游城市。從歷史環境來看,寧波不僅是文獻名邦,又是浙東佛教文化的搖籃。因此,在城市建築與城市文化繼承上,我們需要去發掘傳統的文脈,特別是寧波文化城市遺留下來的珍貴歷史遺產。
以月湖片區為例,月湖作為水鄉城鎮中的一顆明珠,她反映了明、清至民國時期的建築風情。月湖景區內擁有諸多風景點,近年來,寧波市政府和民間集巨資翻修了 天一閣,賀秘監祠、佛教居士林、超然閣、秦氏支祠等歷史古跡,使之展現原有風貌,受到廣大市民和游客的普遍青睞。名人故里尋蹤,東南佛國朝拜,文化與旅游 相結合,使古老文化散發的魅力和現代旅游充盈的活力,將使寧波這個充滿詩意的城市更加光燦奪目!
「月湖歷史文化景區」這個景區的前提是歷史文化。其十景之一的柳汀洲,原以「賀秘監祠」、「佛教居士林」及「關帝殿」這些古建築群連成一片,形成了一方悠 久的歷史文化特色和風貌。如今,在保護歷史文化街區中,也應有力保護這群歷史建築及其文化內涵,使之具有比較完整的歷史風貌。
但令人遺憾的是,在月湖十景之一的柳汀洲這一歷史文化景區內的原系佛教古跡--「關帝殿」至今仍被外單位無償開設商場,由此導致歷史文化景區改變了原有的歷史風貌和氛圍,喪失了該一景區的文化內涵。對此一不倫不類的現狀,深為廣大市民和行家們所痛惜!
原佛教古跡「關帝殿」是歷史遺留下來的文化遺產。恢復此一佛教文化古跡已成為廣大市民的迫切願望和強烈呼聲。建議把恢復後的「關帝殿」建成「浙東佛教文化 陳列館」,使之成為寧波市佛教文化瀏覽和交流的窗口,繼承發揚悠久的民族的文化傳統,為月湖增添又一具有歷史文化內涵的人文景觀,這不失為市政府一大明智 的舉措!
重修牛頭寺緣啟
長安城南行一華里即少陸原畔之牛頭山,山中有古剎--牛頭寺。古木參天,曲徑邇幽。俯瞰樊洞碧田秀畦,遙望終南翠屏千嶂。唐代遍照禪師(即牛頭祖師)為開 山祖師。寺建於貞觀六年,同時開辟杏花坪、九龍潭、洗腸溝、龍堂塔院諸名勝。宋代初,改名福昌寺,旋復名牛頭寺。明代為秦王香火院。清光緒與慈禧幸西安, 重修牛頭寺。每日取九龍潭甘泉飲。該寺為古代名勝古跡,故歷代均有重修。
解放後寺住僧人,文革時俱逃散。大殿、廊房、佛像均毀。現存法堂並幾間住房、窟洞,破敗不堪,須速修茸。否則,必將倒塌。寺內幸存重要文物,如千年龍爪槐、四季柏、陀羅尼經幢。若不趕快愴救,亦將枯萎破敗。
果林長老多次發心修復此名山古剎,蒙各界人士之支持,隨世摹捐修建,茲已入寺修繕危房,擬重建佛殿。謹祈遠近檀越捐資修造,共襄勝舉廣結善緣興古剎名山,宏揚佛教文化。施主之功德芳名將勤之金石後世而重無窮。而其所獲之福慧,亦如青山永茂、綠水長流。
寧波七塔禪寺於十二月十日將隆重舉行修復開放
二十周年慶典暨圓通寶殿觀音聖像開光法會
十一屆三中全會以後,我國宗教信仰自由政策很快得到貫徹落實,公民的宗教信仰得到前所未有的保護和尊重,佛教界也走出了一條適合自己發展的道路,呈現出欣 欣向榮的景象。二○○○年是世紀交替的一年,正逢七塔寺修復對外開放二十周年,在這特殊而又意義的一年,為充分展現七塔寺在二十年來的所得成就及當代七塔 僧人的精神風貌。及更好地答謝各級領導,廣大佛教界人士,海內外善信二十年來對七塔寺的鼎力支持,七塔禪寺寺務管理委員會決定:於二○○○年十二月十日 (農曆十一月十五日)星期日,在七塔寺內隆重舉行修復開放二十周年慶典暨圓通寶殿觀音聖像開光法會。屆時,將邀請海內外諸山長老、大德居士蒞臨添光。
浙江杭州西天目山禪源寺佛像
開光暨啟建庚辰年水陸空法會
月照天目 輝耀祖庭
盛世慶典 祥雲貫天
為紀念千年古剎韋馱菩薩應跡道場,禪門臨濟中興祖庭,在新千年舉行重興奠基暨月照大和尚晉院慶典。特制作吉祥聖物銀質「韋馱菩薩寶像」紀念章三千枚,正面 為「月照大和尚恭繪韋馱菩薩聖像」,背面為世界級自然保護區天目山標志。由著名書法大師啟功先生題詞。於二○○○年十月十八日在禪源寺由月照大和尚、廣修 長老、心月長老、木魚長老、益行長老、先益長老等諸山長老共同主持隆重開光。贊曰:
妙相莊嚴,法力無邊。普度眾生,饒益有情。
吉祥如意,光耀人間。特頒此書,以證佛緣。
佛教耆宿鄭頌英老居士在滬往生
上海著名佛教老居士鄭頌英大德於公元二○○○年八月廿六日下午二時四十分逝世,享年八十四歲。頌老臨終安祥,並有家屬及居士二十餘人為之晝夜助念,佛號不斷。為頌老洗沐時,其關節柔軟,臉色安祥自如。
遵照頌老生前遺囑,不開追悼會,不舉行告別儀式,不留骨灰(骨灰撒於大海)。頌老遺體已由家屬、諸居士護送至龍華火葬場火化。
頌老在十五歲讀中學時於印光大師處聞法後即皈依佛門,青年時期即追隨趙樸初居士從事佛教慈善事業,在他舉行佛化素席婚禮時,首先以千元大洋救濟飽受戰亂的 難民,又以巨資捐助關絅之創辦,趙樸老主持的上海淨業孤兒教養院,被聘任該院院董。頌老對佛法教理研究頗深,當時佛刊《覺有情》、《弘化月刊》上幾乎每期 都有他的文章。頌老自幼心地仁慈,樂善好施,自己卻生活儉樸,布衣蔬食,其高操節守,存誠克己之品格有口皆碑。尤以晚年弘法護教,早在一九九二年李洪志盜 用佛教名義推行「法輪功」的初期,他就識破其邪教本質,並予以揭露,多次呈函中國佛教協會和國務院,痛切陳辭:「法輪功」決不是佛教,而是邪教!
鄭頌英老居士不愧為愛國愛教利眾生的一代大德,深得海內外佛教信眾的崇敬和愛戴,在近代中國佛教界頗有名望和地位,德高望重。他的逝世是上海佛教界的重大損失;是中國佛教界的一大損失。
頌老遺著文集《淨意室文存》已由河南鄭州佛教居士為之整理編輯,年內可望梓印出版,以作為信眾對頌老的懷念和追思。
公元二○○○年八月廿八日 |